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            孝子建塔報母恩 古剎結緣五國師
            【發布日期:2020-11-24】 【來源:本站】 【閱讀:次】

            林錦堂

             

             “隋朝古剎普天之下無雙,仙邑寶幢唯獨此間永久。”這是仙游縣龍華寺的一副古楹聯。龍華寺位于仙游縣龍華鎮燈塔村,這是一座莊重、古樸的隋朝古剎,在千年的歷史長河中幾經滄桑,積淀著深厚的文化底蘊。據《龍華寺志》記載,隋大業年間(605-617),江蘇潤州甘露寺惟勝比丘云游名山大川,尋覓梵釋繁衍之地,見寶幢峰居環山之中,平地亭撥,岡巒秀發,似幡幢宛轉下垂,左右溪流,縈繞峰前,猶梵天帝釋之居。惟勝見此佳地,心喜勝境清幽,結茅蓬山下,精修梵行,感七佛現形,誦經而天王合掌垂聽,雙龍口銜白蓮花,舞踏伏拜,呈獻師前,隋煬帝聞已為奇,敕建佛寺命名“龍華”。

             

            龍華寺于唐垂拱三年(687)又建九重殿。唐宣宗大中初年(847)賜名龍華萬壽禪寺。宋天圣年間,仁宗詔龍華寺和尚雪徑入京講道,回寺后擴大建筑規模。宋紹興年間至元至順年間,龍華寺幾經毀壞,幾經重新修建,至元代元貞年間,龍華寺已成為仙游縣第一大叢林,轄1177庵。當時全縣僧尼約有一千多人,而龍華寺就擁有僧眾近五百人。元末至明、清兩朝,龍華寺又四度興廢。尤其是明嘉靖四十三年,倭寇入侵,寺毀僧散,一片凄涼。明萬歷年間和清順治、康熙年間又重新修建,到了民國末年,龍華寺又幾經荒廢。二十世紀八十年代末到九十年代初,僑僧釋廣靜捐資55萬元,重新修建龍華寺,如今已煥然一新,成為仙游縣佛教會的駐地。史料表明,在龍華寺前普慧庵,其前廊六根石柱和柱基,經中科院羅炤教授反復鑒定認定為福建省地面上現存最古的建筑遺物之一。

             

            江南名剎覓史詩

             

            文章千古事,詩書傳后人。坐落在寶幢山下的龍華寺,這里風光綺麗,氣候宜人,文蘊深厚,素有江南第一名剎之稱。

            歷代名人劉克莊、鄭紀、陳讜、柯潛、王邁、蔣邕等都來此游覽、題詩,隱居過。南宋著名詩人劉克莊有詠《龍華寺》詩:不見層巒與覆巖,眼中夷曠似江南。煙收綠野連青嶂,樓瞰朱橋映碧潭。丞相無家曾住寺,聘君有字尚留庵。荒山數畝如堪買,徑欲誅茅老一龕。明代狀元柯潛詩贊《仙溪龍華寺》:寶幢山下煙霞古,老樹如龍欲飛舞。花氣薰成五色云,泉聲散作千林雨。我愛溪山事事幽,錦袍醉踏東風游。題詩凈掃巖頭石,把酒還登竹外樓。空門自與人間別,夜榻焚香臥清絕。明朝長嘯拂衣歸,閒卻溪風與山月。此外,還有宋代文學家林彖、元代狀元林濟孫、林亨都曾在寶幢山下、龍華寺旁結廬隱居。

            由此可見,龍華寺不僅是歷代名人神往的圣地,也是名人釋放精神的原鄉和探尋詩的遠方。

             

            孝子建塔報母恩

            有塔必有傳說。屹立在龍華寺院內的雙塔,有一則孝子報母恩的傳說。據傳,北宋大觀年間,里人郭勇為人好義,為報母恩,在其母親七十古稀大壽時捐建東塔,并祈愿母親壽至八十再捐建西塔。當郭勇母親時逢八十歲大壽時,兌現承諾,繼建西塔,從而龍華雙塔成為孝子報母恩的歷史實物見證。

            據《龍華寺志》記載,雙塔建于北宋大觀年間(1107—1110)。站在塔前,可見其底座由八根柱子、鵝卵石及不規則石塊砌成。塔基為須彌座,底層東、西兩邊有石雕將軍護門,從第2層到第5層,每層塔身東、西、南、北面皆開門洞,門洞上面有門額。每個門洞有通塔心室的通道,再從內門進入塔心室。各層有石階可通,沿塔檐回廊,可直達塔頂,塔頂裝相輪塔剎。塔檐是由石雕筒瓦扇形條石砌成,呈波浪狀。每個塔棱正對著塔檐浪峰,酷似古樓飛檐。兩塔的高度不一,東塔石塔通高24.56米,西塔高25.66米。兩塔皆坐北朝南,為八角五層空心石質結構,塔體石質為鵝卵石和花崗巖。據史載,這兩座塔比泉州東西塔還要早上100多年,是福建現存為數不多的宋代石塔建筑,是國內石塔建筑之瑰寶,為考究宋代東南沿海一帶石塔建筑提供了可貴的實物資料樣本。

            2001年,龍華雙塔被列為省級文物保護單位,20133月,它又被國務院列為全國重點文物保護單位。

             

            古剎結緣五國師

             

            具有濃厚文化底蘊的龍華寺,也是歷代高僧云游結緣的歸宿。據仙游縣文史專家游心華先生《龍華寺出了五代國師》一文中考證:龍華寺千年來共有隋開山祖師僧惟勝、宋雪徑凈明大師、宋大覺璉禪師、宋真覺禪師、元無隱禪師五位大德高僧受封為國師

            國師,是歷代帝王對于宗教界中一些學德兼備的高人所給予的至尊稱號。游心華先生通過大量史料考證了五位國師的所處年代及歷史背景。據其考證:

            1.隋開山祖師僧惟勝,大業中自潤州來,結茆寶幢山,精修梵行。有雙龍銜白蓮花以獻,寺因此得名焉。蓋隋煬帝崇信三寶,皈依天臺智者大師,寺或當時勅建。

            2.宋雪徑凈明大師,十五歲出家于囊山寺。篤志佛乘,嚴習毗尼,既乃遍參知識。天圣四年,仁廟(指宋仁宗)聞師道重,詔赴闕,親詢法要,稱旨,賜紫磨衲及御扇等物。師嘗開法于姑蘇承天寺,次住龜山,又住泉州承天寺,最后住龍華,師到處眾俱數千指。年八十一終于本寺,葬白塔。

            3.元無隱禪師,初披剃于泉州崇福寺,受具戒。精修道行,貫通義學,背不貼席,十有七年。遂豁然開悟。師道譽四馳,名達宮闕,兩詔入京說法,皆辭不赴,乃勅屬邑八十六庵院,合并為一叢林,詔師居之,住眾八百。師示寂,葬與雪徑凈明大師同塔,其相鄰之處是明代尚書鄭紀之墓。

            4.大覺(璉公)禪師,又稱懷璉禪師,北宋高僧,泐潭懷澄禪師法嗣。皇佑二年(1050)正月,有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日、召對化成殿。問佛法大意、奏對稱旨,賜號大覺禪師。

            5.真覺禪師,釋省僜,宋代高僧,俗姓阮,一作省澄,仙游龍華金沙人,早年出家晉江鸚鵡山南禪寺,禪行高潔。宋初賜名真覺禪師,其后住仙游龍華寺。

            五位國師結緣龍華寺,絕不是歷史的偶然,從隋煬帝敕建龍華寺名后,唐、宋、元時期,寺內法席鼎盛。北宋凈明大師掌教,嚴持戒律,精通三藏,道行遠播,兩度為仁宋皇帝召請入宮,講授法要,帝甚尊崇,特賜紫磬、袈裟、御扇、以彰師德。元成宗元貞年間,皇帝兩次征召龍華寺主持無隱大師入京講道,無隱大師力辭不就,成宗皇帝就詔命龍華寺統轄縣西、縣西南所有寺庵。可見當時龍華寺在禪林界具有極高的威望和歷史地位。

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